Vaikka valloitusta varten laadittaisiin erityisiä koodekseja, on olemassa perusteita uskoa, että ne on kopioitu esikolumbiaanisista alkuperäisteksteistä kirjurien takia. Atsteekkien taideteokset, kuvat ja luonnokset on suunniteltu eläimen vartalolle, puuvillalle, kaarnapaperille, keramiikalle, tiilelle ja puuveistoksille. Mandariiniesineet, jotka olivat mandariinikiillotettua saviastiaa, olivat yleisiä. Uusin maissijumalatar Xipe Totec ja pystyssä olevat naisten kuvat suuresta maissijumalasta, yleensä monimutkaisella päähineellä, ovat yleisimpiä.
Uudet höyhenet kerättiin villilinnuilta, kuten tarhotuista linnuista, aina parempiin quetzal-höyheniin Guatemalassa, Chiapasissa ja Hondurasissa. Orkidealamppuja käytettiin höyhenten liimaamiseen Mesoamerikan aikakaudella. Näissä projekteissa käytettiin kerroksia "tavallisista" höyhenistä, värillisistä höyhenistä ja kalliista höyhenistä. Uusimmat höyhenet piti yhdistää agave-kuvioilla kolmiulotteisiin esineisiin, kuten matkavispilöihin, viuhkoihin, rannekoruihin, päähineisiin ja muihin. Höyhentyöt, monimutkaisten ja älykkäiden mosaiikkien valmistus höyhenistä ja niiden käyttö asuissa ja koristeluissa aseissa, soturimainoksissa ja soturipukuissa, oli erittäin tärkeä taidemuoto monille atsteekeille. Valloituksen jälkeen uusi papisto etsi ja poltti uskonnollisia aiheita sisältäviä koodekseja, kun taas muunlaiset maalatut oppaat, pääasiassa historialliset kertomukset ja veroluettelot, pysyivät järjestyksessä.
Uusin trecena kuvasi aikaa, jolloin tulvat ja kuivuus vuorottelivat. Iltapäivä kuvasi uutta, arvaamatonta onnea, jonka kohtalo määritteli. Uusi trecena, joka alkaa Xochitl-kirjaimilla, on saanut vaikutteita Huehuecoyotlilta, jota kutsutaan myös petoksesta tulevaksi uudeksi hyvyydeksi, uudeksi huijariksi ja/tai päivätyksi kojootiksi. Xochitl- tai kukkasymbolia hallitsee kukkasulka eli Xochiquetzal, uusi kauneuden, tyytyväisyyden, rakkauden ja nuoruuden jumalatar. Itzcuintli kuvasi Mictlantecuhtlia, uutta kuoleman jumalaa, joka vaikutti myös alamaailmaan.
Tärkeimmät atsteekkien merkit ja niiden merkitys
Korkean temppelin upouusi eteläinen alue, joka tunnetaan myös nimellä Coatepetl, edustaa tätä väärinkäsitystä, ja portaiden tuoreeseen juureen on kaiverrettu suuri kivimonoliitti, jossa on kuva paloitetusta jumalattaresta. Uusi maan ulkopuolinen https://richvilleslots.com/fi/kirjautuminen/ myytti syntyi, Tezcatlipoca ja Quetzalcoatl saapuvat kumppaneineen kukistaen suuren krokotiilin Cipactlin ja vaatien heitä olemaan maailma, jolloin ihmiset voivat auttaa sinua kaivertamaan heidän lihansa ja kylvämään heidän siemenensä, jotta sinä voit vastavuoroisesti vuodattaa verta auttaaksesi sinua, tyttöä. Nykypäivän auringonpaiste, uusin viides, syntyy, kun jumaluus uhrasi itsensä suurella nuotiolla ja käänsi auringon, mutta auringonpaiste alkaa vain liikkua, kun muut jumalat luovuttavat ja antavat sille elämänvoimansa. Vuonna 1843 William H. Prescottin oppaan mukaan, joka käsittelee uutta Meksikon valloitusta, termiä käytettiin kaikkialla maailmassa, ja 1800-luvun Amerikan tutkijat näkivät sen keinona erottaa nykyajan meksikolaiset valloitusta edeltäneistä meksikolaisista. Jumalia kuvattiin myös atsteekkien maalauksissa, joissa papit pukeutuivat jumalten tavoin suorittamaan hengellisiä seremonioita. On olemassa tapoja palkita tällaisia jumaluuksia ja edustaa niitä, ja opit edistyneitä filosofisia ja hengellisiä käsitteitä.
Tämä menetelmä sopii sekä yksityiskohtien että heiluvien kappaleiden suunnitteluun. Vahavalussa uusi muusikko loi upean vahamallin, kiinnitti sen savella ja lämmitti sitä, jotta uusi vaha poltetaan muodostaen sulan teräksen. Kansilla varustetut laivat kuvasivat usein uutta kohtua tai hautaa, säilytysastioita ja/tai kuolleita.
Näiden sielujen on ajateltu palaavan planeetalle, koska kolibrit eli perhoset, mikä heijastaa myös uuden perhosen symbolista yhteyttä uuden sielun matkaan ja hänen poissaoloaan elämästä ja kuolemasta. Tällaiset kuvat eivät olleet pelkästään koristeellisia, vaan ne edustivat uusien atsteekkien filosofista tietoa muutoksesta ja elämän loistavaa sielua. Perhoset olivat tunnettuja merkkejä atsteekkien tavoilla, ja niitä kuvattiin usein kirkkaanvärisinä seinämaalauksissa, keramiikassa ja jopa veistoksissa. Ne koristivat myös uskonnollisia esineitä ja koodekseja, jotka korostivat niiden hengellisiä ansioita atsteekkien yhteiskunnassa. Lisäksi höyheniä käytettiin uskonnollisissa seremonioissa ja perinteissä, joissa niitä poltettiin jumalten esineinä. Tämän tyyppisiä höyhenkoristeita pidettiin lumoavina ja niillä oli hengellinen arvo, ja niiden sanottiin antavan uusille ihmisille jumalallisen siunauksen.
Heillä oli tapana esittää upeita ja upeita päähineitä ja vaatteita, joita papit ja aateliset usein käyttivät osoittaakseen asemaansa ja rikkauttaan. Höyhenillä oli tärkeä rooli atsteekkien uskonnollisissa menetelmissä ja tavoissa. Atsteekkien yhteiskunnassa höyheniä pidettiin yhteytenä maallisen ja jumalallisen maailman välillä.
Tezcatlipocan uusin merkki sisälsi yleensä obsidiaanipeilejä, joita papit käyttivät tiedusteluun – kaukaisten kaupunkien tulevaisuuden tarkasteluun – ja se osoittaa, kuinka hengelliset menetelmät soluttautuivat ennustamisen ulkopuolelle päätöksentekoon – ja sitten tilan selityksestä käsin tehtävään prosessiin. Taideteokset ovat ylellisesti kerrostettuja merkityksillä; olentohahmot, kuten jaguaarit, edustivat soturiyhteisöjä, ja kotkan höyhenet symboloivat arvoastetta tai asemaa näissä ryhmissä. Uusin käärme eli Coatl on Chalchihuitlicuen, uuden jumalattaren, joka on kaukana juoksevasta vedestä, puroista ja meristä, merkin alla.
Myöhäinen uusin atsteekkien valtakunta sekä arvosi legenda
Uusi ikoni kuvasi Tepeyollotia, uutta maanjäristysten, kaikujen, luolien ja lemmikkien jumaluutta. Esimerkiksi uskonnollisia vetovoimatekijöitä sisältävät koodekit, kuten eri jumalten ja atsteekkien symbolit, ovat syvennetty symboliikka niiden elinvoimaisuuden vuoksi, jota eri eläimet edustavat. Uusimmat jumaluudet itsessään olivat usein eläimiä, jättiläisiä tai taivaallisia hallituksia, mutta niitä esitettiin myös muiden asioiden ja esineiden vuoksi. Uusimmat jumaluudet Tezcatlipoca ja Quetzalcoatl loivat maailman Cipactlin ruumiin ulkopuolelta. Cipactli, joka tarkoittaa "krokotiilia" tai "kaimaania" Náhuatlin koodissa, kuvasi planeettaa ajelehtimassa alkumerissä atsteekkien kosmologiassa. Syy "tolteekkien" taideteoksen käyttöön on se, että atsteekit jäljittivät tolteekkien ryhmän alkuperää, joiden kaupungit tuhoutuivat 12. vuosisadalla.
Uudet atsteekit vaalivat erittäin paljon höyheniä ja niillä oli vahva symboliikka ihmisissä, jotka symboloivat kauneutta, viehättävyyttä ja uskonnollista yhteyttä. Meksikon ulkopuolisessa ankarassa ympäristössä, jossa vesi on usein niukkaa, uusi kaktus symboloi menestystä ja sitkeyttä. Sen katsottiin kykenevän liikkumaan maallisen ja henkisen maailman välillä, toimien välittäjänä ihmisten ja jumalten välillä. Kaksinaisuuden vuoksi: sekä planeetan olentona että henkisen maailman intohimoisena ruumiillistumana, uusi käärme on monimutkainen ja pitkä hahmo atsteekkien yhteisössä. Se kuvattiin usein energisessä ja vahvassa asennossa, aina nokka avoinna ja höyhenet levitettyinä, valmiina lentoon. Quetzalcoatlin toisiinsa kietoutuneet höyhenet edustivat uutta kaksinaisuutta elämän ja kuoleman, suunnitelman ja väsymyksen välillä.
Näissä osissa esiintyvät uudet mallit – elämä ja kuolema, luonnon osuus, myyttien voima ja käsityöläisen harrastus – tarjoavat voimakkaan meditaation filosofiasta, joka on muokannut ihmiskuntaa vuosien varrella. Taideteoksen kautta näen upean sivilisaation, jossa henkisyys, myytit, luonne ja ihmiskokemus yhdistyivät. Yhteenvetona voidaan todeta, että uusi atsteekkien kultahinta tarjoaa nyt näytön virkistävään, arvoitukselliseen kulttuuriin, joka kiehtoo ja kiehtoo meitä kaikkia tänäkin päivänä. Myös höyhenten, kivien tai muiden luonnollisten materiaalien käyttö niiden visuaalisessa ilmeessä todistaa syvästä kunnioituksesta teollisuutta kohtaan. Uusi kaktus edusti miehekkyyttä, vaurautta ja suojaa – filosofiaa, jota atsteekit syvästi rakastivat. Uudet atsteekit ajattelivat, että kaikki esineet säilyttivät uskonnollisen merkityksensä, ja heidän taiteilijansa toivat sen kunnioittavasti projekteihinsa.